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江西“创新引领绿色崛起”的大余经验

2019-09-21 09:14 来源:京华网

  江西“创新引领绿色崛起”的大余经验

  二是制定工作方案。觉悟社是“五四运动”后,一批天津的进步学生发起成立的社团,觉悟社的主要成员后来大多加入了中国共产党。

信中提到的念吾和奈因,分别指刘清扬、赵光宸,他们也都是觉悟社成员,当时都在欧洲求学。这次会议的主要任务是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,贯彻落实党中央决策和自治区党委工作部署,以新时代党的建设总要求为统领,全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中全会和习近平总书记参加十三届全国人大一次会议内蒙古代表团审议时的重要讲话精神,以及自治区党委十届三次、四次、五次全委会议精神,深入落实党的建设、党风廉政建设、意识形态工作主体责任,把党的政治建设摆在首位,不断提高党的建设质量,全面总结2017年自治区直属机关党的工作,安排部署2018年工作。

  习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正、王岐山等出席会议。新时代是奋斗者的时代。

  要牢牢把握正确舆论导向,营造强大舆论声势,充分利用各种宣传形式和手段,注重宣传各单位学习贯彻的具体举措和实际行动,注重反映党员干部学习贯彻的典型事迹和良好风貌,迅速兴起学习宣传贯彻党的十九大精神热潮。张建东同志在活动中要求:机关党的工作要紧紧围绕中心来谋划、抓落实,主动将2018年重点工作与新旧动能转换相结合、与精准扶贫相结合,服从改革大局,在全市机关党的工作中抓住重点、抓出亮点,始终走在市直机关前列。

要努力提高机关党组织工作水平。

  在前期试点工作中,做到合理布点、强化指导、鼓励参与,通过各试点单位通力协作、狠抓落实,试点工作取得了明显成效。

  党的领导既体现在党要根据中国经济社会各个阶段的发展现状,带领人民制定正确的路线方针和政策,也体现在党要动员人民、组织人民、领导人民将党的正确主张转变为人民的自觉行动,贯彻落实到实践中去。中国特色社会主义是党和人民97年来奋斗、创造、积累的根本成就。

  总书记在报告中指出,“勇于自我革命,从严管党治党,是我们党最鲜明的品格”,“中国特色社会主义进入新时代,我们党一定要有新气象新作为”。

    众力并则万钧举,人心齐则泰山移。”这四个“不容易”,提醒我们在新长征路上必须始终坚定信仰、牢记初心,以应对“四大考验”、克服“四种危险”。

  党的领导既体现在党要根据中国经济社会各个阶段的发展现状,带领人民制定正确的路线方针和政策,也体现在党要动员人民、组织人民、领导人民将党的正确主张转变为人民的自觉行动,贯彻落实到实践中去。

  工委理论学习中心组成员结合各自工作实际,就学习的认识体会作了交流发言。

  张建东同志在活动中要求:机关党的工作要紧紧围绕中心来谋划、抓落实,主动将2018年重点工作与新旧动能转换相结合、与精准扶贫相结合,服从改革大局,在全市机关党的工作中抓住重点、抓出亮点,始终走在市直机关前列。(作者系湖南省委常委、长沙市委书记)来源:中国纪检监察报 

  

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  • 惊蛰后,郁郁茂茂,关关嘤嘤
    北京晚报2019-09-21 10:27
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      晏藜

      两千年前,东汉时期的一个春天,大儒张衡曾写下一篇很有名的抒情小赋,名叫《归田赋》。不同于汉大赋常给人以恢宏架构和繁复辞藻的印象,这篇小赋给人的感觉很清新舒畅,尤其是其中描景的这一段,“于是仲春令月,时和气清;原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,仓庚哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。”有早春的好天气,有繁茂的林木,有飞舞鸣叫的禽鸟,尤其句末双声叠韵的那一个“关关嘤嘤”,春意盎然的音符就这么跳出来,还连带出仲春二月第一个节气——惊蛰。

      “惊蛰,二月节……万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。”《月令集》里如是说。“蛰”字从虫,《说文》中注释为“藏”,是动物冬眠,不吃不动的意思。藏在温暖地下的小东西们睡了足足一冬,已经足够久,只待惊蛰这天的一声雷,将睡饱的它们从梦乡中唤醒。

      这个日子并不如冬至、清明、二月二那样伴随着特别的风俗和仪式,因而如今提起来,人们都有点一知半解,但在历史上,它还是有过很高的存在感。“阳气初惊蛰,韶光大地周。桃花开蜀锦,鹰老化春鸠。”——元稹诗中满满的风雷生气,似乎也在喧嚷着春天是该有这样一个节气的。

      惊蛰在古代还有一个近义的名字——“启蛰”。汉朝以前,人们都是用这个词来称呼这个日子的,比如《左传》中就有“启蛰而耕,则在二月节内”的记载。一直到西汉景帝刘启时,为避帝王讳,“启蛰”被改“惊蛰”,一直到唐代才又被重新使用。但仔细琢磨,我依然觉得“惊蛰”要比“启蛰”更适合被用来形容这种状态。“启”,动物经冬蛰伏,到春时苏醒复出,意思和“惊蛰”倒没有什么本质差别,但总显得有些慢慢悠悠了。不如那一个“惊”字,仿佛一下子就把那些熟睡的生灵突然推醒,用不了多久再看,“春在枝头已十分”。或许是古人用惯了,也觉得“惊蛰”二字更好,所以到后代不需要避讳的时候也不愿换回来。岔开说一句,其实古代很多节气节日的名字不都乏被各种换来换去的经历,但最终被认可并能延续下去的那一个,或许也就是因为人们真的觉得那一个最合适吧。

      惊蛰是万物苏醒的世界,惊蛰“三候”,“桃始华,仓庚鸣,鹰化为鸠”,满满的都是生机。一年中再没有第二段这样的日子,每一天都是新的,每一刻都有不同的新事物从你看到看不到的地方冒出来。桃花算早开的了,其实从惊蛰而后,到二月十五的花朝节,大半春花的花期都在这个时候。沉睡了数月的枯枝积蓄了足够的力量,选在这个时候爆发出来。“仓庚鸣”中的仓庚就是人们熟悉的黄鹂鸟,古书中“仓”为“清”,“庚”为“新”,黄鹂鸟是早春常年的禽鸟,是“感春阳清新之气而初出”,故此得了一个“仓庚”的名字。“我行其野,春日迟迟。有菀者柳,在水之湄。有鸣仓庚,岂曰不时。”仓庚一叫,各色鸟儿便也跟着叫起来了,春日陆离的光影这么被层层叠叠的叫声一衬托,更加热闹起来。旧时人们觉得,此时“鹰会化为鸠”,“鸠”是指布谷鸟。当然,现在我们都知道这是不可能的,但在过去的人们心中,万物形貌无定,会为适应不同的环境作出各种各样的变化,就像春时“鹰化为鸠”,秋时“鸠化为鹰”,又如“田鼠化为鴽”,“鴽又化为田鼠”。不过各种变化也是有区别的,说是“化”是指还能再变回来,而像《月令集》中那些如“腐草为萤”的变化,都被看作变化了就不能再回归本形。

      把二十四节气的名字铺展开,“惊蛰”在一群舒徐的字眼里是非常显眼的——那个“惊”字往那儿一摆,人的目光就会不自觉地被刺上一下,会莫名有一种觉悟,好像我们也必须得和蛰伏了一冬的动物一起精神起来了。这种注目的本身是来源于一个意识,而这种意识又源自中国本土的道家思想,它从来都是教育人们要“不惊”的。唐代肖峰的《小原笔记》中有副“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的对子,很有名气。宠辱不惊,去留无意,这是种很自在的心境,很洒脱,很逍遥游,不是所有人都能做到。

      但总归不能什么时候都不惊的,外头的春光这么好,是得要惊起些什么,来和我们做伴。(晏藜)

    稿源: 北京晚报)
    作者: 晏藜 )
    编辑: 卢丙武
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